عنه ما هم بها . هذا نص ابن عطية . وليس بشيء ، إذ مع تسليم جواز التقدير والتأخير لا معنى لما ذكره . وقال الشيخ « 1 » وأقول : إن التقدير : مثل تلك الرؤية ، أو مثل ذلك الرأي نرى براهيننا لنصرف عنه ، فتجعل الإشارة إلى الرأي أو الرؤية ، والناصب للكاف ما دل عليه قوله « لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ » ، و « لِنَصْرِفَ » متعلق بذلك الفعل الناصب للكاف ، ومصدر « رَأى » : رؤية ورأي ، قال : 2788 - ورأي عينيّ الفتى أباكا * يعطي الجزيل فعليك ذاكا « 2 » وقرأ الأعمش « ليصرف » بياء الغيبة ، والفاعل هو اللّه تعالى . قوله : الْمُخْلَصِينَ قرأ هذه اللفظة حيث وردت إذا كانت معرفة ب « أل » مكسورة اللام ابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، والباقون بفتحها . فالكسر على اسم الفاعل ، والمفعول محذوف ، وتقديره : المخلصين أنفسهم أو دينهم . والفتح على أنه اسم مفعول من أخلصهم اللّه ، أي : اجتباهم واختارهم ، وأخلصهم من كل سوء . وقرأ الكوفيون في مريم : « إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً » بفتح اللام بالمعنى المتقدم ، والباقون بكسرها بالمعنى المتقدم . [ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 25 إلى 29 ] وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 25 ) قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ ( 26 ) وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 27 ) فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ( 28 ) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ ( 29 ) قوله : الْبابَ . منصوب إما على إسقاط الخافض اتساعا ، إذ أصل « استبق » أن يتعدى ب « إلى » ، وإما على تضمين « اسْتَبَقَا » ، معنى : ابتدرا فتنصب مفعولا به . قوله : وَقَدَّتْ يحتمل : أن تكون الجملة نسقا على « اسْتَبَقَا » ، أي : استبقا وقدت . ويحتمل : أن تكون في محل نصب على الحال . أي : وقد قدت . والقدّ : الشّقّ مطلقا ، وقال بعضهم : القدّ : فيما كان يشقّ طولا ، والقطّ : فيما كان يشقّ عرضا . قال ابن عطية : « وقرأت فرقة » : وقطّ . قال أبو الفضل بن حرب : رأيت في مصحف : عطّ من دبر ، أي : شق . قال يعقوب : العطّ في الجلد الصحيح والثّوب الصحيح قال الشاعر : 2789 - تقدّ السّلوقيّ المضاعف نسجه * وتوقد بالصّفّاح نار الحباحب « 3 »

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 296 ) . ( 2 ) البيت لرؤبة بن العجاج انظر ملحقات ديوانه ( 181 ) ، والكتاب ( 1 / 191 ) ، الخزانة ( 5 / 362 ) ، الأشموني ( 1 / 220 ) ، الهمع ( 1 / 107 ) ، الدرر ( 1 / 77 ) ، روح المعاني ( 12 / 217 ) . ( 3 ) البيت للنابغة انظر ديوانه ( 32 ) ، الشعر والشعراء ( 1 / 122 ) ، تأويل المشكل ( 173 ) ، العمدة ( 1 / 316 ) ، المغني ( 1 / 61 ) ، الجنى الداني ( 245 ) ، الجمهرة ( 1 / 125 ) ، اللسان ( سلق ) . تقد السلوقي : تقطع الترس . والسلوقي : درع نسب إلى